Motivações

Fernanda Nogueira

Apesar da documentada história dos povos indígenas que ocupavam o Marajó, pouco se tem conversado sobre a temática indígena na região e o que se nota é uma visão de senso comum sobre os indígenas, visão preconceituosa e humilhante.

Como trabalho com línguas indígenas, tenho apresentado dados de diversas línguas brasileiras, em disciplinas de Linguística, da Graduação em Letras na Universidade Federal do Pará – Campus do Marajó-Breves. A reação dos alunos é a mais diversificada possível. No entanto, alguns comentários me chamam a atenção. Um aluno disse, certa vez, ironicamente: “vamos trabalhar, agora, dados do português professora!” As pesquisas com línguas indígenas não têm o seu devido valor reconhecido, uma vez que há uma visão extremamente errônea de inferioridade/inutilidade dos povos e línguas indígenas.

Observei assim que antes de qualquer ciência era necessário discutir sobre o respeito aos povos indígenas brasileiros, e, portanto, a nós mesmos. A ideia sobre a melhor maneira de fazer isso me veio após assistir a uma palestra de Márcia Nunes Maciel, (Márcia Mura) bem como ler seus artigos esclarecedores, para dizer o mínimo. As ideias de Márcia Mura me fizeram ter o respaldo científico para o que eu acreditava. A autora ensina um caminho possível para auto reconhecimento indígena, para qualquer brasileiro, através de relatos e histórias orais.

Os povos marajoaras foram brutalmente massacrados, silenciados e violentados fisicamente e moralmente, de tal modo, que se diz hoje não haver povos indígenas no Marajó. De fato, não há sequer uma pessoa autodeclarada Mapuá, Maturu, Aruã. Destes povos, restaram o lugar minado de materiais arqueológicos que provam fisicamente que eles estavam ali. Me perguntei: Estavam ou estão?

Os alunos do curso de letras do Marajó – Breves e Gurupá, iniciaram uma saga de descoberta de si mesmos tentando responder a seguinte provocação: Há indígenas no Marajó hoje? Os resultados das entrevistas estão expostos nos artigos das revistas e são, no mínimo, emocionantes. A identidade Mapuá, Maturu e Aruã pode ser vista nos detalhes da vida dos povos (genericamente chamados de) marajoaras de hoje.

Aceito em Abril de 2015. Recebido em Março de 2015.

	Página Inicial Motivações Fernanda Nogueira Apesar da documentada história dos povos indígenas que ocupavam o Marajó, pouco se tem conversado sobre a temática indígena na região e o que se nota é uma visão de senso comum sobre os indígenas, visão preconceituosa e humilhante. Como trabalho com línguas indígenas, tenho apresentado dados de diversas línguas brasileiras, em disciplinas de Linguística, da Graduação em Letras na Universidade Federal do Pará – Campus do Marajó-Breves. A reação dos alunos é a mais diversificada possível. No entanto, alguns comentários me chamam a atenção. Um aluno disse, certa vez, ironicamente: “vamos trabalhar, agora, dados do português professora!” As pesquisas com línguas indígenas não têm o seu devido valor reconhecido, uma vez que há uma visão extremamente errônea de inferioridade/inutilidade dos povos e línguas indígenas. Observei assim que antes de qualquer ciência era necessário discutir sobre o respeito aos povos indígenas brasileiros, e, portanto, a nós mesmos. A ideia sobre a melhor maneira de fazer isso me veio após assistir a uma palestra de Márcia Nunes Maciel, (Márcia Mura) bem como ler seus artigos esclarecedores, para dizer o mínimo. As ideias de Márcia Mura me fizeram ter o respaldo científico para o que eu acreditava. A autora ensina um caminho possível para auto reconhecimento indígena, para qualquer brasileiro, através de relatos e histórias orais. Os povos marajoaras foram brutalmente massacrados, silenciados e violentados fisicamente e moralmente, de tal modo, que se diz hoje não haver povos indígenas no Marajó. De fato, não há sequer uma pessoa autodeclarada Mapuá, Maturu, Aruã. Destes povos, restaram o lugar minado de materiais arqueológicos que provam fisicamente que eles estavam ali. Me perguntei: Estavam ou estão? Os alunos do curso de letras do Marajó – Breves e Gurupá, iniciaram uma saga de descoberta de si mesmos tentando responder a seguinte provocação: Há indígenas no Marajó hoje? Os resultados das entrevistas estão expostos nos artigos das revistas e são, no mínimo, emocionantes. A identidade Mapuá, Maturu e Aruã pode ser vista nos detalhes da vida dos povos (genericamente chamados de) marajoaras de hoje. Aceito em Abril de 2015. Recebido em Março de 2015.